原创 兰藉文化 红楼梦研究

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作者

樵髯

一

本回主要写西门庆为李瓶儿举行的五七祭祀活动，是李瓶儿丧礼的尾声。

五七在吾乡也是一个大型的祭祀活动。亲友基本都要到，主人则一定要设宴招待来宾。当然，相对于《金瓶梅》举行的复杂的法事活动，今日的程序早已删减干净。等亲朋好友聚齐的时间，比祭祀的时间长得多。

李瓶儿的五七主要是由吴道官负责，但应伯爵又推荐了京城来的黄真人。

五七头天：

吴道官差了一个徒弟、两名铺排，来大厅上铺设坛场。

五七当天，天不亮：

道众皆来，进入经坛内，明烛焚香，打动响乐，讽诵诸经，铺排大门首挂起长幡，悬吊榜文。

作为从京城来的体制内的看起来算是比较高层的宗教活动人员黄真人，派头很足：

穿大红，坐牙轿，系金带，左右围随，仪从暄喝，日高方到。

三旬左右，仪表非常。他这种派头，正是西门庆需要的荣光与安慰。

二

整个祭祀活动分成上下两场。上午黄真人主要是“遣差神将，飞下罗酆”；下午则把重点放在“经功救拔”上，目的是让李瓶儿“得遂超生”。

中国人的意识里，死后变成孤魂野鬼是对自己这一生最残忍的惩罚。《红楼梦》中，尤二姐死后被葬在乱石岗子上，就显得格外凄凉；日常生活里，恨一个人就会诅咒那人死后“永世不得超生”，也总有人疑心自己半夜听见了丝丝缕缕的幽怨哭声，看见了窗边一闪而逝的缥缈身影。

如果新鬼家的亲人此时拿出钱财广施恩泽，照顾一下这些孤魂野鬼的心情，那么一解除了鬼界高层的烦忧，二是避免一些厉鬼对新鬼的欺压。

洒甘露而普滋群类，放瑞光而遍烛昏衢……开囚释禁，宥过解冤。

黄真人的偈文呈现出来的鬼界，比我们想象的还要丰满，在他的念念有词中，鬼界好似正在进行一场浩大的开恩场面，所有的孤魂野鬼都得到了关照。

然而，这场慈悲只有一个目的——让李瓶儿越过所有的障碍，以最快的速度保送到超生管理部门，得到那个宝贵的超生名额。

三

夹在上下两场法事里的，是一封来自京城的书信。翟管家和西门庆都是聪明人，都很懂游戏规则。翟管家在上为西门庆扯篷拉纤、提供消息，西门庆在下为翟管家置办小妾、网络人脉。他们在书信里亲如一家。

这种关系网《红楼梦》也有。王夫人的陪房周瑞和京官王成有首尾，周瑞和人争买田地时，王成出了力（所以刘姥姥带着板儿去荣国府，周瑞家的抹不开这个情，跑上跑下，让刘姥姥见到了真佛）。周瑞又把大女儿嫁给了京城北漂古董商人冷子兴，冷子兴又和贾雨村称兄道弟。

翟管家、周瑞这种都算“二层主子”，借主子的势，谋划自己的利益。《红楼梦》深闺中也有这种风气。小姐身边的丫头，被婆子暗暗封为“副小姐”，就连王夫人都知道，这些丫头要比别的下人娇贵。司琪因没吃上鸡蛋羹，率众砸了小厨房，又希望婶子上位拿到厨房总管的位置。

大多数人都喜欢有意无意间建立某种关系，以获得身在集体的安全感。但西门庆和翟管家建立起来的关系网，依然让人吃惊或嫉妒。一个小小的县城里的生药铺的老板，硬是凭着一丝半缕的关系，攀上侯门贵府的管家，进而成为朝中权贵的干儿子，确实让人惊叹西门庆的钻营能力。

四

翟管家的这封书信，除让西门庆节哀顺变，还带来两个消息。一是告诉西门庆将“有掌刑之喜”；二在正文后附带“又云”，貌似很云淡风轻：

杨老爷前月二十九日卒于狱。

一喜一悲，啊，不，或许是两喜。

第十四回，西门庆曾向李瓶儿夸口说，蔡太师与我这四门亲家杨提督，都是当朝天子面前说得话的人。所谓四门亲家，就是西门庆亲家的亲家。

杨提督就是书信中的杨老爷。杨老爷被西门庆夸口没多久，就遭到政敌弹劾，下入狱中，罪名正是“朋党固结，内外蒙蔽”。西门庆真亲家陈洪，也在抓捕名单之列。西门庆听说后，一面闭门不出，一面派家人上京找门路，花五百两金银，在文卷上换掉了自己的名字，这才免于灾祸。

正是这期间，西门庆顾不上李瓶儿，李瓶儿就嫁了蒋竹山，又嫌蒋竹山无能，对西门庆旧情难忘，把蒋竹山撵走了，又兴起嫁给西门庆的心。

转眼间，李瓶儿死了，杨老爷也死了。李瓶儿死得荣光，杨老爷死得寂寞。李瓶儿死，西门庆痛哭；杨老爷死，对西门庆来说，应该是楼上的另一只鞋子终于落了地。李瓶儿的死，让西门庆失去了温柔乡；杨老爷的死，显现的是紧密又易破的关系网里，其实没一点多余的温情。

五

当然，关系网破了，还可以继续编织。从京城来的黄真人主持“高功”，西门庆极尽恭敬和巴结。黄真人也是网内人，非常懂得怎么摆谱行事。

很多读者觉得西门庆如此大费周章，不惜花费许多银子，请了吴道官，又请黄真人，是爱李瓶儿。当然有爱李瓶儿的原因在，但绝不是这一个原因，西门庆身份变化带来的水涨船高也是其一。

当初李丢儿死时，为啥没这么大阵仗。固然是西门庆不在意李丢儿，然而，也是他那时虽有点钱，但社会影响还处在只能和几个底层混子结拜兄弟的阶段。

西门庆进入官场，视野一下子变大了。有人要巴结他，有人要还他人情，有人要借此拉拢关系，同僚们肯定要礼尚往来……当然还有应伯爵这类人，他向西门庆推荐黄真人，表面是让西门庆把五七搞得热闹好看，声称“为嫂子好”，实则恐怕是想借机揩点油水，搞几个钱花花。

西门庆多少也是被自己编织的关系网网住了，或者是被网中的位置网住了，不如此就不足以展示西门家的实力，就没办法吸引和发展其他人脉。

就像《红楼梦》中，秦可卿的丧事极尽奢华，来吊唁的人很多；然而，到了贾敬，就显得萧条很多。作者没明写细写固然是一个原因，但不可否认的是，随着贾府颓势来临，确实已没有新的人脉加入进来。

六

不须说，西门庆大费周章操办丧事，最大原因还是对李瓶儿有情意。他表现出来的伤心，显然超出了所有人的意料。

他并不是没死过妻子，也不是没死过小妾，为什么在这样一个只想着搜罗富婆财产来致富的灵魂里，竟潜藏着对李瓶儿若干深情。换句话说，他为啥这般依赖瓶儿？

简单说，西门庆需要一个女人做他的情感归宿。或者说，他要为自己的情感找到一个落脚点。传统的那种老婆孩子热炕头体现出来的温暖，也是西门庆拒绝不了的。甚至说，随着年龄增长，他越来越渴望这种温暖。

这个女人不是吴月娘。吴月娘是娶来管理家务的，是帮手，她不必懂他，但一定得贤惠识大体。中国一部分男人向来喜欢这样。娶个端庄的妻子摆在家中，然后到外面找红颜知己或沾花惹草。妻子的任务是给父老乡亲一个交代，水到渠成生个孩子，经济共同体，然后过成亲人。

这个女人也不是其他小妾。潘金莲看上去很可爱、很娇媚，但显然不够柔软；孟玉楼沉稳，但这也意味着无趣；孙雪娥更不用说，粗俗、狭隘，本来就是为照顾原配，论资排辈，优待下才给她这个工作岗位的。

瓶儿多金有钱、性格温柔，凡事都替他着想，何况她又为他生了儿子。在她那里，更有家的感觉，但又避免了正妻的无聊。她就像一片被西门庆泡开的茶叶，柔软、舒展、有味道，摆在那里，装饰着岁月静好。

七

但这片茶叶忽然就糟了，就没了，他哭得离地三尺高！然而中国人生存哲学里，特别有一种自我治愈、自圆其说的能力，再悲伤，再难忘，都能通过某种途径获得某种解释，试图把自己从悲伤难忘里打捞出来。

李瓶儿的五七，就是这样一种途径——后面李瓶儿果然投生在某户人家。这或许意味着，作者和那个时代的其他普通人一样，也相信投胎说，就像曹雪芹把“魔魇法”写得那么真实。大千世界如此神秘难解，相信总比不相信更上算——相信了，也就可以从情感旋涡中解脱出来了。

西门庆看上去差不多已重新进入了熟悉的生活。他在本回开始打点生意，在和吴大舅、应伯爵喝酒期间，就问起韩道国客伙中标船几时起身，还筹谋明年打发人押一船杭州货来卖，又令小优在酒宴上奉唱酒曲。

李瓶儿的丧礼，至此回落下帷幕。然而，总感觉西门庆的某部分东西被瓶儿带走，啊，不，被杨老爷带走。张竹坡说：

翟谦寄书云杨提督卒于狱，盖结西门之豪华也。

理由是：

杨提督死，而西门无所恃矣。

张竹坡这句话显然判断失误。此时的西门庆，早已更新了自己的关系网。他不是死于无所恃，而是死于因为有所恃才膨胀起来的无限贪欲。

然而，杨老爷也不算那么寂寞了，至少张竹坡眼里，杨老爷还是有价值的。这样看来，一个人死了，他只值一句话来交代，又绝不是如此啊！

原标题：《详看金瓶梅 | 第六十六回：有个人死了，他只值一句话来交代》

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